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T38n1767_p0176a09║   大般涅槃經疏卷第二 十四
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T38n1767_p0176a11║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0176a12║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0176a13║   　　師子吼品之 一 下
T38n1767_p0176a14║   復次善男子下。二 別 舉遍義應遍一 切。別 舉
T38n1767_p0176a15║   四種遍有中道。一 顛倒上下。二 生死。三斷常。
T38n1767_p0176a16║   四因果。他解。此四是中論八 不。不上不下是
T38n1767_p0176a17║   不來不出。不因不果是不一 不異。餘兩可知。
T38n1767_p0176a18║   一 師云 。法門無量何 必如此。今明。初 以 上下
T38n1767_p0176a19║   屬當凡夫顛倒。橫計上下不見中道。諸佛體
T38n1767_p0176a20║   之 不上不下。得見中道。次生死約六 度遍行。
T38n1767_p0176a21║   既不斷於無明愛惑。惑心求佛。是二 中間則
T38n1767_p0176a22║   有生老病死。不見中道。諸佛體之 不生不死
T38n1767_p0176a23║   得見中道。三斷常約二 乘厭生死。是背常入
T38n1767_p0176a24║   涅槃。是向斷不見中道。諸佛體之 非常非斷。
T38n1767_p0176a25║   於二 乘法得見中道。四者。十二 因緣觀智是
T38n1767_p0176a26║   因。得菩提是果。修 因克 果次第淺深。此約別
T38n1767_p0176a27║   教地前 不見中道。諸佛體之 知非因果。於菩
T38n1767_p0176a28║   薩法能見中道。上文云 。一 切諸法中悉有安
T38n1767_p0176a29║   樂性。普賢觀云 。毘盧遮那遍一 切處。譬如耆
T38n1767_p0176b01║   婆執草成藥。佛亦如是。遍一 切法無非中道。
T38n1767_p0176b02║   中道即是佛性。汝問何 義。其義如是。略屬當
T38n1767_p0176b03║   竟。今更帖文。初 云 道有三種者。先唱三章門。
T38n1767_p0176b04║   次下者下解釋。下者外道邪見。謬謂梵天以
T38n1767_p0176b05║   為涅槃。實非涅槃。還是生死故名為下。所言
T38n1767_p0176b06║   上者即是凡夫。未免八 倒無常計常。常是上
T38n1767_p0176b07║   法當得上果。故名為上。所言中者第一 義空。
T38n1767_p0176b08║   智慧無常見無常。如理而見不同外道。故不
T38n1767_p0176b09║   名下。不同凡夫故不名上。而是兩邊之 上故
T38n1767_p0176b10║   言是上。又言與佛不異故言是上。復次生死
T38n1767_p0176b11║   本際下。第二 明不生不。死中道之 義。文為二
T38n1767_p0176b12║   初 明中道。次舉解惑初 為三一 唱中道。二 明
T38n1767_p0176b13║   能破生死三結是。佛性無明有愛下。但 中間
T38n1767_p0176b14║   只是行識名色六 入 等。何 以 云 有生老死耶。
T38n1767_p0176b15║   解云 。後文云 現在世 識名未來生。現在六 入
T38n1767_p0176b16║   等名未來老死。中間即是生死義。言中道者。
T38n1767_p0176b17║   兩因夾一 果。一 果居中。如此論中方是妙中。
T38n1767_p0176b18║   破生死義。云 何 只以 因緣因果不生不滅。名
T38n1767_p0176b19║   為中道。今作易解。無明與愛即現過見。煩惱
T38n1767_p0176b20║   道也。點煩惱道即是般若。中間是苦道即是
T38n1767_p0176b21║   法身。法身即中道。若是中道則 無生死。無生
T38n1767_p0176b22║   死故名破生死。以 是義故下。第三結為佛性。
T38n1767_p0176b23║   既是中道寧非佛性。以 諸眾生下。第二 舉解
T38n1767_p0176b24║   惑。有法譬合。法中初 明惑者。不見則 是無常。
T38n1767_p0176b25║   後明解者。能見則 非無常。正用此語兼 答第
T38n1767_p0176b26║   三難。難云 。以 何 義故名常樂我淨。以 見佛性
T38n1767_p0176b27║   故常樂我淨。譬如下為惑解者作譬。與上貧
T38n1767_p0176b28║   女譬同。合如文。復次眾生起見下。是第三不
T38n1767_p0176b29║   斷不常明中道又三。一 唱章門。二 釋。三結。初
T38n1767_p0176c01║   章門中。明凡夫菩薩二 乘。前 後舉非中間明
T38n1767_p0176c02║   是。次佛性雖常下即釋也。又三。先釋凡夫。為
T38n1767_p0176c03║   無明所覆故起斷常。次又未能度下釋二 乘。
T38n1767_p0176c04║   只為兔 馬不盡河底。二 乘智偏 沈空取證。不
T38n1767_p0176c05║   見佛性無常無斷。是觀十二 因緣下。第三釋
T38n1767_p0176c06║   菩薩章。十二 因緣即是觀境。菩薩觀境生智。
T38n1767_p0176c07║   合取境智皆名中道。善男子佛性者下。第四
T38n1767_p0176c08║   約因果明中道為三。一 明有因有果。二 明非因
T38n1767_p0176c09║   非果。三明亦是因果亦非因果。只應明非因
T38n1767_p0176c10║   非果何 得云 因果。若不明因果何 所辨非。初
T38n1767_p0176c11║   文有法譬。法說中論兩因兩果。兩因者謂因
T38n1767_p0176c12║   因因。兩果者謂果果果。尋此文意。不得以 因
T38n1767_p0176c13║   家之 因為因因。而得以 果家之 果為果果。得
T38n1767_p0176c14║   以 因家之 果為因因。得以 果家之 果為果果。
T38n1767_p0176c15║   何 故爾。[八 /(卑-(白-日))]因是境重因是觀。[八 /(卑-(白-日))]果是菩提重
T38n1767_p0176c16║   果是涅槃。境但 是因。不從因至於因。但 因非
T38n1767_p0176c17║   因因。觀智從因至於因故。得是因因。菩提但
T38n1767_p0176c18║   是果。不從果至於果。但 果非果果。涅槃從果
T38n1767_p0176c19║   至於果故。得是果果。譬說中意是則 不然。譬
T38n1767_p0176c20║   中以 無明為因因。無明當體是因。而復為行
T38n1767_p0176c21║   作因故是因因。識當體是果。復為行作果故
T38n1767_p0176c22║   是果果。以 譬例 法。境是因因。菩提應是果果。
T38n1767_p0176c23║   而不例 者。境體非因。不從因至於因。但 是因
T38n1767_p0176c24║   非因因。觀智體非果。不從果至於果。若然譬
T38n1767_p0176c25║   與法乖 答取少分譬。私謂。亦非全 取無明行
T38n1767_p0176c26║   識。以 為境智菩提涅槃之 譬。但 是先舉無明
T38n1767_p0176c27║   行等。亦有因果因因果果之 名。故下文中具
T38n1767_p0176c28║   舉四句。佛性涅槃為初 二 句。十二 因緣為第
T38n1767_p0176c29║   三句。言少分者。名同義異故云 少分。若欲將
T38n1767_p0177a01║   境智為二 因菩提涅槃為二 果。是則 境體是
T38n1767_p0177a02║   因。復為智作因故名因因。智體是因。復為二
T38n1767_p0177a03║   果作因。例 二 果亦爾。準因作之 亦應可見。以
T38n1767_p0177a04║   是義故下。第二 明非因非果。即中道正性。此
T38n1767_p0177a05║   中十不賸中論中有不因不果。從是因非果
T38n1767_p0177a06║   下。第三明亦是因果亦非因果。開善作五 性。
T38n1767_p0177a07║   是因非果即境界性。是果非因即果果性。是
T38n1767_p0177a08║   因即了 因。是果即菩提果。非因非果即正性。
T38n1767_p0177a09║   而彼家用眾生為正性。與非因非果義不相
T38n1767_p0177a10║   應。莊嚴作四性。是因即了 因。是果即涅槃。是
T38n1767_p0177a11║   因即正因。是果即菩提。非因非果非復是性。
T38n1767_p0177a12║   但 非前 義。觀師亦作五 性。是因非果即境界
T38n1767_p0177a13║   性。是果非因即果果性。是因是果即了 因性。
T38n1767_p0177a14║   及菩提性。言了 因者。以 望境界為果。望菩提
T38n1767_p0177a15║   是因。若爾菩提性亦應兩望。望了 因是果。望
T38n1767_p0177a16║   果果是因。非因非果即正性。興皇但 名正法
T38n1767_p0177a17║   正性。不許稱為正因。今經中有正因之 名。何
T38n1767_p0177a18║   以 不許。然此五 性乃是開合之 異。正性不二 緣
T38n1767_p0177a19║   性則 二 。二 是因果。開因出因因。開果出果果。
T38n1767_p0177a20║   合四為二 。所謂因果合二 為一 。合緣為正。正
T38n1767_p0177a21║   無復數。以 是義故下。第三結歎甚深又為三。
T38n1767_p0177a22║   一 略歎。二 廣歎。三總結。初 略歎者。簡凡小不
T38n1767_p0177a23║   見。唯佛能見。以 何 義故下。二 廣釋甚深有六 。
T38n1767_p0177a24║   一 明因緣甚深。二 明凡夫不見故甚深。三唯佛
T38n1767_p0177a25║   能見。四重明甚深難見。五 重明能見。六 雙明
T38n1767_p0177a26║   見與不見。初 中云 不常不斷者。諸句例 作中
T38n1767_p0177a27║   道以 明甚深。雖念念滅即是不常。而無所失
T38n1767_p0177a28║   即是不斷。不斷不常即中道甚深。雖無作者
T38n1767_p0177a29║   即不有。而有作業即不無。即不可思議中道
T38n1767_p0177b01║   甚深。一 切眾生下。二 明凡夫不見。十住 下。三
T38n1767_p0177b02║   唯佛能見。菩薩少見。如來具 見。然十住 既少
T38n1767_p0177b03║   見於終。亦應少見其始。今互 顯沒者。正言十
T38n1767_p0177b04║   地一 轉即便 作佛去終處近。故言能見其終。
T38n1767_p0177b05║   始則 杳然故言不見。舊云 。十住 破元 品無明。
T38n1767_p0177b06║   當果不起故云 知終。生死久 遠其始難知。興
T38n1767_p0177b07║   皇云 。自性無所有為易。因緣所起不有而有
T38n1767_p0177b08║   則 難。今言。十住 有治道。能分斷則 分見其終。
T38n1767_p0177b09║   而不能分見其始。譬如健 人破賊而不知賊
T38n1767_p0177b10║   起根元 。私謂。亦可云 初 住 所斷斷其始故。故
T38n1767_p0177b11║   云 見始。並 始斷故亦云 見始。故知賢位 非但
T38n1767_p0177b12║   不見中道。亦不見於無明。故從初 斷始邊名
T38n1767_p0177b13║   為見始。等覺菩薩餘一 品在。在者名終。由未
T38n1767_p0177b14║   斷終故不見終。斷之 終故亦名見終。故知等
T38n1767_p0177b15║   覺非但 不見最後真如。亦不見於終品無明。
T38n1767_p0177b16║   故唯佛斷唯佛方見。諸佛見始見終者究竟知
T38n1767_p0177b17║   無始終。究竟鑑其始終。文中從惑起邊。是故
T38n1767_p0177b18║   反此。始謂元 品。終謂終末。最麁著故。見謂知
T38n1767_p0177b19║   見。有智能治故名為見。初 住 智淺。但 見終末
T38n1767_p0177b20║   故云 見終末。有治於元 品之 智故云 不見。一 切
T38n1767_p0177b21║   眾生下。四重明不見。是故我下五 。重明能見
T38n1767_p0177b22║   觀。十二 緣智下。六 雙明見不見又二 。先唱四
T38n1767_p0177b23║   章門。次釋四章。三種不見唯上上能見。可將
T38n1767_p0177b24║   此義類前 定樂行等三皆不見。於義明矣。問
T38n1767_p0177b25║   十住 少見者。為唯第十住 少見。九住 至初 住
T38n1767_p0177b26║   亦少見耶。舊解為二 。一 云 。唯第十住 分見。九
T38n1767_p0177b27║   住 至初 住 皆不分見。二 云 。初 住 至十住 皆少
T38n1767_p0177b28║   分見。而須兩望。初 至九住 望二 乘為少見。望
T38n1767_p0177b29║   十住 為不見。有人難前 解云 。二 乘不見各得
T38n1767_p0177c01║   菩提。九住 既不見。得何 等菩提。進不同佛退
T38n1767_p0177c02║   非二 乘。應當別 得一 箇菩提(云 云 )。今明。若指住
T38n1767_p0177c03║   是地。而言十住 皆分見者。此是別 義。若住 非
T38n1767_p0177c04║   地。十地則 見十住 不見。此亦別 義。若言十住
T38n1767_p0177c05║   即十地地住 皆少見者。此即圓義。若言十住
T38n1767_p0177c06║   非十地十住 亦少見者。此亦圓義。若言十住
T38n1767_p0177c07║   非十地。而言九住 不見十住 少見者。此是別
T38n1767_p0177c08║   接通義。人不識此。於文於義往往不通(云 云 )。以
T38n1767_p0177c09║   是義故下。第三總結甚深。即五 佛性。十二 因
T38n1767_p0177c10║   緣名為佛性者結因性。第一 義空結因因性。
T38n1767_p0177c11║   中道者結正因性。即名為佛結果性。涅槃結
T38n1767_p0177c12║   果果性。文義具 足此結甚妙。爾時師子下。第
T38n1767_p0177c13║   二 論義。此義起上結眾生行業甚深甚深。若
T38n1767_p0177c14║   眾生與佛平等不二 。何 用修 道。初 似 是一 問
T38n1767_p0177c15║   佛為兩答。則 成二 問。下佛答中。一 答佛與佛
T38n1767_p0177c16║   性平等。二 答修 道。故知兩問。地人云 眾生是
T38n1767_p0177c17║   佛具 足在妄。便 不用修 道。正當此難。若成論
T38n1767_p0177c18║   人云 。佛果在當。則 不當此難。而不得言即是
T38n1767_p0177c19║   佛。此應作無差別 差別 答。無差別 故即是佛。
T38n1767_p0177c20║   差別 故未具 足。如父生子姓無差別 。用未具
T38n1767_p0177c21║   足故須莊嚴。莊嚴故後則 具 足。然但 明佛
T38n1767_p0177c22║   性。何 關具 足不具 足。具 足既藉緣而具 佛性
T38n1767_p0177c23║   亦應藉緣而具 。若言佛性在當。此據果性果
T38n1767_p0177c24║   果性。若言佛性在現。此取因性因因性若言
T38n1767_p0177c25║   佛性非當非現。此取正因性。若各以 為是如
T38n1767_p0177c26║   盲觸象。若見此意無當現之 爭。佛答為三。一
T38n1767_p0177c27║   非問。二 正答。三引證。非問如文。正答為兩。
T38n1767_p0177c28║   一 答無差別 亦有差別 。二 答何 用修 道。初 答
T38n1767_p0177c29║   為三。一 正答。二 引偈。三舉乳 酪而譬。此意
T38n1767_p0178a01║   者。據體不殊約緣成異。初 文有法有譬。法說
T38n1767_p0178a02║   中云 未具 足者。但 有其理。事 用未足故言不
T38n1767_p0178a03║   具 。非謂悉無名為不具 。譬如下二 譬為二 。先
T38n1767_p0178a04║   譬次合。初 譬。又二 。先舉惡譬。次引善惡例 。
T38n1767_p0178a05║   初 文者。必定當墮。如害母者悔。身雖未墮必
T38n1767_p0178a06║   去不疑。眾生亦爾。有佛性理未來必得。次佛
T38n1767_p0178a07║   復引云 行十善者。名見天人。行十惡者名見
T38n1767_p0178a08║   地獄。亦是當報。一 切眾生下二 合譬。一 切眾
T38n1767_p0178a09║   生未有相好。以 當得故。一 解云 。當得相好之
T38n1767_p0178a10║   果。一 解云 。當得果佛性。佛性云 何 是當。若是
T38n1767_p0178a11║   當者為三世 攝。即是無常。則 不應言當果佛
T38n1767_p0178a12║   性。二 引偈答者。略釋偈意。已如前 文。此偈四
T38n1767_p0178a13║   出。初 答常無常。二 答得無得。下二 十六 答破
T38n1767_p0178a14║   定性。今答有無不定以 明中道。若但 以 有無
T38n1767_p0178a15║   別 解俱 不會偈旨。常無常等亦應如是。此中
T38n1767_p0178a16║   準經應作差無差。亦差亦無差。非差非無差。
T38n1767_p0178a17║   不一 不異。不思議釋。乃會偈旨。餘常無常等
T38n1767_p0178a18║   亦復如是。今長行釋本。有云 。三世 皆本有如
T38n1767_p0178a19║   文。準此而言。生死與涅槃。各應本有。各應今
T38n1767_p0178a20║   無。若生死本有者。具 足無量煩惱。生死本無
T38n1767_p0178a21║   者本無涅槃。涅槃本有者。涅槃本有非適今。
T38n1767_p0178a22║   涅槃本無者。久 已成佛無諸煩惱。生死雖復
T38n1767_p0178a23║   本有今無本無今有。悉束為有。以 涅槃望生
T38n1767_p0178a24║   死。生死有所得故。涅槃雖復本有今無本無
T38n1767_p0178a25║   今有。悉束為無。以 生死望涅槃無所得故。又
T38n1767_p0178a26║   即本有是今無。不離有而論無。即本無是今
T38n1767_p0178a27║   有。不離無而論有。此前 三句。即是差別 三世
T38n1767_p0178a28║   所攝。本有之 有非有。今無之 無不無。不有不
T38n1767_p0178a29║   無。三世 有法無有是處。此一 句是無差別 。不
T38n1767_p0178b01║   為三世 所攝。更約本末重明四句。自有兩本
T38n1767_p0178b02║   兩末。一 本一 末。末而不本。本而不末。非本非
T38n1767_p0178b03║   末。上文云 。寄生一 子舍主 驅逐。舍主 是境。豈
T38n1767_p0178b04║   非生死為本。一 子正觀。豈非涅槃為末。文云 。
T38n1767_p0178b05║   大般涅槃本自有之 。又如來藏依持建立。豈
T38n1767_p0178b06║   非涅槃為本。迷理起惑。豈非生死為末。若各
T38n1767_p0178b07║   有其本則 各有其末。為是義故兩本兩末。又
T38n1767_p0178b08║   生死無終。將涅槃之 始為生死之 終。涅槃無
T38n1767_p0178b09║   始。將生死之 終為涅槃之 始。二 河相望互 作
T38n1767_p0178b10║   終始。是為一 本一 末。又生死若本若末皆束
T38n1767_p0178b11║   名為末。以 其虛妄無根本故。故末而不本。涅
T38n1767_p0178b12║   槃若本若末皆名為本。以 其真實無偽故。本
T38n1767_p0178b13║   而不末。末本非本。本末非末。非本非末。三世
T38n1767_p0178b14║   不攝。分別 本末四句既成。例 具 不具 得無得
T38n1767_p0178b15║   常無常。皆悉不定不可思議。亦復如是。四句
T38n1767_p0178b16║   不定不可思議。即是三諦不並 不別 。如前 說。
T38n1767_p0178b17║   譬如有人下。第三舉乳 酪譬以 證當有。此謂
T38n1767_p0178b18║   約有心論有佛性。不即心為佛性。何 異眾生
T38n1767_p0178b19║   有佛性之 理。後得佛時。不取眾生為佛心。佛
T38n1767_p0178b20║   心亦爾。只云 有心為佛性。心不即為佛性。畢
T38n1767_p0178b21║   竟有二 種下。第二 應須修 道。正答前 何 用修
T38n1767_p0178b22║   道之 問。眾生等有一 乘正性。應須修 於六 度
T38n1767_p0178b23║   莊嚴。若不修 不得正性。他云 。一 乘是萬善。今
T38n1767_p0178b24║   此文中。則 以 一 乘為中道正性。此一 道清淨
T38n1767_p0178b25║   能運眾生作佛。故名一 乘。豈同萬善。文中為
T38n1767_p0178b26║   二 。先唱章門。次解釋。初 章門有兩雙四隻。次
T38n1767_p0178b27║   釋中。先釋以 六 度為莊嚴。一 乘為究竟。次釋
T38n1767_p0178b28║   世 間出世 間。初 六 度與一 乘更無別 體。但 隨
T38n1767_p0178b29║   義異釋。其間有譬有合。初 譬云 。忉利 欝越果
T38n1767_p0178c01║   報。雖勝人不得見佛性。既為無明所覆不能
T38n1767_p0178c02║   得見。故須修 道。復次佛性下。釋後兩隻又二 。
T38n1767_p0178c03║   先偏 釋出世 畢竟。後雙釋世 出世 兩畢竟。初
T38n1767_p0178c04║   又三。一 出體。二 釋名。三舉類。初 如文。次釋
T38n1767_p0178c05║   名中云 。首楞嚴翻為堅固。和闍黎翻修 治心。
T38n1767_p0178c06║   而此三昧有通有別 。別 在終心通通諸地。如
T38n1767_p0178c07║   一 三昧下。三舉類。覺名定覺。即七覺中定覺
T38n1767_p0178c08║   分。正名正定。即八 正中正定。又云 。覺名定覺。
T38n1767_p0178c09║   即八 大人中定覺。楞嚴亦爾。有五 種名(云 云 )。善
T38n1767_p0178c10║   男子一 切眾生下。第二 雙釋世 出世 兩畢竟。
T38n1767_p0178c11║   下中即世 間畢竟。上定即出世 畢竟。於中二 。
T38n1767_p0178c12║   先具 釋三定。後重釋上定。初 釋三定中。先釋
T38n1767_p0178c13║   上定即是佛性。或云 了 因。或云 正因。中定即
T38n1767_p0178c14║   色界定。下定即心數定。數人云 。十數並 起呼
T38n1767_p0178c15║   為大地通五 品。謂善惡無記不共穢污等。成
T38n1767_p0178c16║   論云 。法起十數義說為十。或云 。欲界十居止
T38n1767_p0178c17║   是十數。三塗人六 天。一 切眾生悉有下。重釋
T38n1767_p0178c18║   出世 。即首楞嚴釋論。名為健 相三昧善男子
T38n1767_p0178c19║   我於一 時下。第三引證答。此明如來觀機可
T38n1767_p0178c20║   不。或說佛與佛性無差。或時說異或說修 道
T38n1767_p0178c21║   或說不修 。例 如知外道機應須說我應說無
T38n1767_p0178c22║   我(云 云 )。文為二 。先正引昔證今。次更會通。初
T38n1767_p0178c23║   引昔證今又二 。先引昔次證今。引昔又三。一
T38n1767_p0178c24║   明洗浴。二 外道論義。三時眾得益。是佛性下
T38n1767_p0178c25║   二 證今。正言佛性非我而說為我。不應定執
T38n1767_p0178c26║   詶修 道之 問。如來有因緣下。二 是會通。如來
T38n1767_p0178c27║   自在。或以 我為無我無我為我。又一 解。在因
T38n1767_p0178c28║   佛性故言無我。在果佛性故言有我(云 云 )。爾時
T38n1767_p0178c29║   師子下。第三答上第四問為二 。先申問次正
T38n1767_p0179a01║   答。初 申問長有金剛 力 士語。正答為兩。初 正
T38n1767_p0179a02║   答。後結歎。初 正答中凡舉七譬。大為三意。初
T38n1767_p0179a03║   三譬譬有而不見。中間一 譬譬平等皆有。第
T38n1767_p0179a04║   三三譬譬待緣故見。三意次第而來。雖復云
T38n1767_p0179a05║   有而復不見。未知定有故不見定無故不見。
T38n1767_p0179a06║   次一 譬譬其定有。既其定有何 故不見。次答
T38n1767_p0179a07║   須待因緣然後乃見。初 三譬一 一 皆先譬次
T38n1767_p0179a08║   合。初 是盲人譬。譬底下凡夫如盲故不見。色
T38n1767_p0179a09║   譬佛性。數人解色。有二 十種。青黃赤白高下
T38n1767_p0179a10║   邪正方圓長短光 影明闇烟雲塵霧。或加 虛
T38n1767_p0179a11║   空為空一 顯色。如眼膚翳。第二 眼病譬。譬諸
T38n1767_p0179a12║   菩薩眼有少翳不得見色。譬諸菩薩有煩惱
T38n1767_p0179a13║   故不見佛性。不同前 盲。合譬中先舉十地菩
T38n1767_p0179a14║   薩。後更舉四人。凡夫二 乘十住 如來。如來全
T38n1767_p0179a15║   見。菩薩少見。兩全 不見。譬如初 月下。第三譬。
T38n1767_p0179a16║   亦譬眾生未斷惑者不見斷惑者見。如初 日月
T38n1767_p0179a17║   則 不可見漸漸可見。佛性亦爾。本有此理。眾
T38n1767_p0179a18║   生煩惱不能得見。惑稍稍盡稍稍得見。文云 。
T38n1767_p0179a19║   大悲十力 等一 切眾生悉有性者。舊云 。當有
T38n1767_p0179a20║   即事 未有。引下文云 。破一 闡提然後乃得。地
T38n1767_p0179a21║   人解云 。真神佛性如敝帛裏金。大慈大悲十
T38n1767_p0179a22║   力 相好。此事 具 有為惑所覆。若除煩惱即得
T38n1767_p0179a23║   見之 。除敝帛已即得黃金。觀師云 。此二 解相
T38n1767_p0179a24║   害。若當有此經文云 。大悲十力 四無所畏眾
T38n1767_p0179a25║   生有之 。既言悉有寧得言當。若言現有如金
T38n1767_p0179a26║   為所覆者。夫佛性雄猛何 不排惑。若執當現
T38n1767_p0179a27║   便 是爭論。只具 此理不可推當。修 道乃得不
T38n1767_p0179a28║   可言現。彼三解偏 據未會圓旨。何 者。佛性非
T38n1767_p0179a29║   一 二 三。而為眾生作四門分別 。或言第一 義
T38n1767_p0179b01║   空迦毘羅城空。或言不空者。即是智慧貧藏
T38n1767_p0179b02║   額珠。或言亦空亦有如水酒瓶。或言非有非
T38n1767_p0179b03║   無名為中道。欲使因四悟於不四。捨執四以
T38n1767_p0179b04║   求通。論人指當此執則 無。地人或覆此執即
T38n1767_p0179b05║   有。觀師所說。此執亦有亦無門。今明。佛性如
T38n1767_p0179b06║   王見象。眾師所覩全 同盲觸(云 云 )。合最後譬中。
T38n1767_p0179b07║   言三種破煩惱者。舊有二 解。一 云 。二 國煩惱
T38n1767_p0179b08║   見思二 。或是界內穢土煩惱。習氣是兩國中
T38n1767_p0179b09║   間淨土煩惱。無明是界外煩惱。七地菩薩斷
T38n1767_p0179b10║   二 國中間煩惱。莊嚴所用。二 解云 。見諦為一
T38n1767_p0179b11║   煩惱。思惟為二 煩惱。習氣是三煩惱。無明元
T38n1767_p0179b12║   品品數與習氣是同。故不別 說。初 地至三地
T38n1767_p0179b13║   斷見諦。四地至六 地斷思惟。七八 地者並 斷
T38n1767_p0179b14║   習氣無明。此是開善解。又一 師難此二 解。文
T38n1767_p0179b15║   云 三種破煩惱竟不出破煩惱。意但 出三種
T38n1767_p0179b16║   名與。經乖 較若論。破意應如。釋論三觀。治三
T38n1767_p0179b17║   種病亦如瓔珞本業。從假入 空名二 諦觀。從
T38n1767_p0179b18║   空入 假名平等觀。二 觀為方便 。得入 中道第
T38n1767_p0179b19║   一 義諦觀。用是三觀能破煩惱。又世 諦破性
T38n1767_p0179b20║   病。真諦破假病。此二 諦但 說伏為斷。若非真
T38n1767_p0179b21║   非有即是中道觀。雙除性假二 病名斷煩惱。
T38n1767_p0179b22║   今明。是義不然。前 二 解乖 經。觀師破其違經。
T38n1767_p0179b23║   今難其義僻 。若三種破煩惱已見佛性。破見
T38n1767_p0179b24║   思穢土煩惱。及破中間淨土煩惱。為見性不
T38n1767_p0179b25║   見性。若見性者。二 乘之 人亦破見思。何 故不
T38n1767_p0179b26║   見。若不見性與經相違。開善云 。破見為一 。破
T38n1767_p0179b27║   思為二 。須陀洹人乃至四果。悉破見思。為見
T38n1767_p0179b28║   性不。若見性者無有此義。若不見者與經相
T38n1767_p0179b29║   違。又二 諦觀平等觀。皆是方便 。不入 中道亦
T38n1767_p0179c01║   不見性。復與經違。世 諦破性。真諦破假。是伏
T38n1767_p0179c02║   非斷。又不見性此亦違經。唯非真俗 斷煩惱
T38n1767_p0179c03║   者。乃得見性。雖唱三種破煩惱名。二 種破者
T38n1767_p0179c04║   則 不見性。唯一 種破得見。經稱三種破於煩
T38n1767_p0179c05║   惱皆見佛性。若一 種破見二 破不見者。寧得
T38n1767_p0179c06║   相應。今明。七地修 方便 。八 地道觀雙流。破無
T38n1767_p0179c07║   明見佛性者。此以 別 接通。是一 種破煩惱得
T38n1767_p0179c08║   見佛性。若入 理般若名為住 。破四住 惑出生
T38n1767_p0179c09║   功 德名十行。破塵沙惑未見佛性。十迴向伏
T38n1767_p0179c10║   無明。登地破無明見佛性。此是別 教次第破
T38n1767_p0179c11║   惑。又是一 種。破煩惱見佛性。若圓觀法界煩
T38n1767_p0179c12║   惱即菩提。初 法心時便 成正覺。入 銅輪位 。登
T38n1767_p0179c13║   初 住 時破無明見佛性。三種破惑其義炳然。
T38n1767_p0179c14║   而皆見性。與經文會。諸德寧知。又一 空一 切
T38n1767_p0179c15║   空三諦皆空。此觀破五 住 惑能見佛性。又一
T38n1767_p0179c16║   假一 切假三諦皆假。此觀亦破五 住 惑能見
T38n1767_p0179c17║   佛性。又一 中一 切中三諦皆中。此觀亦破五 住
T38n1767_p0179c18║   惑能見佛性。如此三種。數之 與義正與經合。
T38n1767_p0179c19║   諸德亦未能知。前 三種破惑是就別 意。後三
T38n1767_p0179c20║   種觀是約圓意。善男子十二 因緣下。二 有一
T38n1767_p0179c21║   譬。譬平等皆有。先譬後合。前 譬就外。今譬就
T38n1767_p0179c22║   內。即為四。一 唱等有。二 出因緣體。三明有具
T38n1767_p0179c23║   不具 。四結等有。初 明平等皆有。而言亦內亦
T38n1767_p0179c24║   外者。此唯在人非謂外物。心則 為內色則 為
T38n1767_p0179c25║   外。具 有色心故云 內外。又云 。在胎為內出胎
T38n1767_p0179c26║   為外。私謂。文中自云 內外貪求及為內外事 。
T38n1767_p0179c27║   然此文中。非謂以 十二 緣而為觀境。但 取十
T38n1767_p0179c28║   二 以 為佛性。例 如十二 緣支支別 辨。為令眾
T38n1767_p0179c29║   生識於三世 輪迴之 相。豈可無明之 時唯有
T38n1767_p0180a01║   無明。故知乃至老死常具 十二 。故下合云 佛
T38n1767_p0180a02║   性亦爾。豈可在眾生時唯是眾生。況一 切眾
T38n1767_p0180a03║   生。一 一 無不念念具 足。十界百界依正因緣。
T38n1767_p0180a04║   故界界中無非佛性。故內外之 言意兼 多義。
T38n1767_p0180a05║   何 等十二 下。二 出因緣體具 解十二 支。過去
T38n1767_p0180a06║   具 有因果。何 以 取二 因而不取果。然過去之
T38n1767_p0180a07║   果自酬前 因。是故不取。是則 二 因生今五 果。
T38n1767_p0180a08║   取今三因生後二 果。識支二 解。一 云 。初 受胎
T38n1767_p0180a09║   七日為識。爾時有色色未顯現。識義已顯故
T38n1767_p0180a10║   受識名。二 云 。但 取託胎初 念。雖即有色色乃
T38n1767_p0180a11║   未足。而名識者。識是報主 是故言識。亦至第
T38n1767_p0180a12║   二 念即是色支。此解稍勝。入 胎五 分釋第四
T38n1767_p0180a13║   名色支。亦云 五 胞。二 手二 脚及頭。四根未具
T38n1767_p0180a14║   者。但 有身意。未有眼耳鼻舌。言名色者二 解。
T38n1767_p0180a15║   一 云 。色陰是色四陰名名。二 云 。只此色與眾
T38n1767_p0180a16║   生之 名。故言名色。次具 足四根。即第五 支既
T38n1767_p0180a17║   具 四根。六 根都具 故言六 入 。從此已去有麁
T38n1767_p0180a18║   細相生。若細相生。即是胎內識心。未有想受。
T38n1767_p0180a19║   若麁相生。即是初 出胎時。未能捉火觸毒。如
T38n1767_p0180a20║   一 兩月小兒未別 苦樂。下第六 觸支。若細生
T38n1767_p0180a21║   相是胎內想心未知苦樂。若麁相生。即一 兩
T38n1767_p0180a22║   歲已能捉火觸毒而未有所知。手內有物未
T38n1767_p0180a23║   辨貴賤。染習一 愛第七受支。五 果之 後若細
T38n1767_p0180a24║   相生。即胎內受心。言一 愛者。於一 樂緣而生
T38n1767_p0180a25║   想著。若麁相生。即三四歲但 知食愛未知五
T38n1767_p0180a26║   欲。習近五 欲。第八 愛支。即三因之 初 。若細相
T38n1767_p0180a27║   生。即胎內行心之 初 。就行心為三。初 名愛中
T38n1767_p0180a28║   名取後名有。若麁相生。即八 九歲稍知欲愛。
T38n1767_p0180a29║   內外貪求第九支。即十餘歲稍復長大。轉能
T38n1767_p0180b01║   貪求行中稍增。為內外事 下。第十支起即十
T38n1767_p0180b02║   餘歲身成長大盡屬百年。現在世 識下。第十
T38n1767_p0180b03║   一 支。即未來二 果之 初 。還同現在識支時節。
T38n1767_p0180b04║   即初 託胎一 念。現在名色下。第十二 支。還同
T38n1767_p0180b05║   現在名色等時。即未來老死支。識名色六 入
T38n1767_p0180b06║   等。並 是未來二 果。未來二 果還是現在識名。
T38n1767_p0180b07║   色六 入 等。但 轉名名之 。三具 不具 中。約色界
T38n1767_p0180b08║   言無三受者。二 解。一 云 。於三受中不具 苦受
T38n1767_p0180b09║   故言無三。亦無苦受家想故言無三種觸。亦
T38n1767_p0180b10║   無苦受家行故言無三種愛。若色無色不具
T38n1767_p0180b11║   十二 。云 何 文云 亦得名為具 足十二 。然歌羅
T38n1767_p0180b12║   邏死及色無色界生。雖復不具 十二 而苦輪
T38n1767_p0180b13║   未息。往還三界終具 十二 。二 解。據第四禪至
T38n1767_p0180b14║   無色界。無復苦樂。亦無中容之 捨。故言無三
T38n1767_p0180b15║   受。無色既無色不具 十二 。以 定得故下。第四
T38n1767_p0180b16║   總結。皆具 十二 。既未息苦輪始終長望。故云
T38n1767_p0180b17║   皆具 。佛性亦爾。第二 合譬。六 道四生皆有十
T38n1767_p0180b18║   二 。譬諸眾生等有佛性。雪山有草下。第三三
T38n1767_p0180b19║   譬明待緣方見。即為三。初 文譬合。合中二 。先
T38n1767_p0180b20║   正合。次明理。明理又三。初 唱九章門。門門有
T38n1767_p0180b21║   三句。合二 十七句。第二 解釋。釋中長出三事
T38n1767_p0180b22║   非章。所列 合三十六 句。後兩善男子是第三
T38n1767_p0180b23║   總結(云 云 )。第二 舉黑鐵譬。第三舉種子譬。前 二
T38n1767_p0180b24║   譬皆先譬後合。後譬無合文。是大涅槃下。第
T38n1767_p0180b25║   二 結歎如文。爾時師子下。答第五 問。先騰上
T38n1767_p0180b26║   兩問。後作兩答以 答前 問。答文為二 。初 唱十
T38n1767_p0180b27║   章。後解釋其八 。是八 大人覺屬自行。後兩章
T38n1767_p0180b28║   是化他。八 覺是小乘名教。云 何 是菩薩行。一
T38n1767_p0180b29║   解云 。法門無定在大即大。二 解云 。只八 大人
T38n1767_p0180c01║   自行為小。復有化他故得是大。今明。以 大涅
T38n1767_p0180c02║   槃心修 即異小乘。師子吼下。第二 解釋十法
T38n1767_p0180c03║   有五 番。初 番有問答。答但 以 少欲知足共為
T38n1767_p0180c04║   一 解。以 義相帶故。餘者各解。就初 釋少欲知
T38n1767_p0180c05║   足復數番。初 約善惡共解。後有少欲下。約小
T38n1767_p0180c06║   大共解。文為四句。初 句少欲是須陀洹。前 云
T38n1767_p0180c07║   少欲知足為善。今釋不少欲不知足為善。法
T38n1767_p0180c08║   華云 。得少便 為足。自保 守小謂是為足。今釋
T38n1767_p0180c09║   少欲是須陀洹。知足是中乘。皆是保 非為極
T38n1767_p0180c10║   少欲知足。即知四果最極。對菩薩不少欲不
T38n1767_p0180c11║   知足。菩薩上求佛果無窮故不知足。下化無
T38n1767_p0180c12║   窮復不知足。餘如文。第八 釋解脫。即是無上
T38n1767_p0180c13║   涅槃者。二 解。靈味。令正翻涅槃為解脫。此
T38n1767_p0180c14║   明涅槃與解脫異。開善云 。涅槃翻滅度。解脫
T38n1767_p0180c15║   翻無累。觀師云 。涅槃與解脫同是斷德。因滅
T38n1767_p0180c16║   煩惱故得解脫。得解脫故得大涅槃。即是不
T38n1767_p0180c17║   異。又云 。四暴河者。即前 三漏長有見暴河。即
T38n1767_p0180c18║   通覽三界見為見暴河。復次出家之 人下。第
T38n1767_p0180c19║   二 番約出家人釋十法。但 有八 文。前 合少欲
T38n1767_p0180c20║   知足。後但 釋解脫。不明涅槃是故略耳。四樂
T38n1767_p0180c21║   者。大樂即出家人樂。應是戒樂。寂靜即禪定
T38n1767_p0180c22║   樂。永滅即智慧斷惑樂。畢竟即菩薩樂。四精
T38n1767_p0180c23║   進即四正勤 。復次菩薩下。第三番據菩薩釋
T38n1767_p0180c24║   十法。但 有九者。菩薩以 涅槃心修 故不說之 。
T38n1767_p0180c25║   隨順天行為正定者。此明天行以 定為體。今
T38n1767_p0180c26║   寄一 並 。若正定隨順天行。天行遂以 定為體。
T38n1767_p0180c27║   應身隨順眾生。眾生應以 應身為體。今明。天
T38n1767_p0180c28║   行是理。以 理為本故言正定。復次夫少欲者
T38n1767_p0180c29║   下。第四番解十法。文亦可解。八 解脫為正定
T38n1767_p0181a01║   者。數人云 。八 解脫以 定為體。論人。八 解脫以
T38n1767_p0181a02║   慧為體。私云 。皆不爾(云 云 )。復次善男子下。第
T38n1767_p0181a03║   五 番。但 解九。五 種樂者。河西云 。一 因樂。受
T38n1767_p0181a04║   樂。斷樂。遠離樂。菩薩樂。因樂者。因內外緣
T38n1767_p0181a05║   得樂。受樂者。從內外緣身得增長。心得安隱
T38n1767_p0181a06║   名為受樂。修 習聖道斷除諸受。令道增長名
T38n1767_p0181a07║   斷受樂。永離煩惱身心無患。名遠離樂。以 常
T38n1767_p0181a08║   樂故名菩薩樂。五 樂皆從淺至深。出菩薩
T38n1767_p0181a09║   地經。善男子如汝所言下。答第六 問。先牒問
T38n1767_p0181a10║   後正答。答為二 。先答後勸 。初 答又為兩。先明
T38n1767_p0181a11║   了 與不了 。次明眼見聞見。初 了 不了 中有五
T38n1767_p0181a12║   番。最後釋一 切覺者。一 心三智照一 諦三諦。
T38n1767_p0181a13║   名一 切覺十住 亦得此覺。比佛猶昧故不了
T38n1767_p0181a14║   了 。地前 十住 全 不見性。是故不論了 與不了 。
T38n1767_p0181a15║   次眼見聞見中有兩番。初 以 十住 為聞見。佛
T38n1767_p0181a16║   地為眼見。次番以 九地已還為聞見。第十住
T38n1767_p0181a17║   為眼見。此中應作四句。第十住 亦聞見亦眼
T38n1767_p0181a18║   見。九地已下但 有聞見。佛地但 有眼見文中
T38n1767_p0181a19║   自出此之 三句。若眾生聞不信 者。非聞見非
T38n1767_p0181a20║   眼見(云 云 )。若十住 與十地異者。非唯初 住 不見。
T38n1767_p0181a21║   十住 亦不見。即是別 位 。若十住 與十地同者。
T38n1767_p0181a22║   豈第十住 見初 住 亦見。今文云 住 。又復云 地。
T38n1767_p0181a23║   故知此中住 地不異。即是圓位 。而簡九地是
T38n1767_p0181a24║   聞者。以 其見不了 了 。抑之 為聞。第十住 勝加
T38n1767_p0181a25║   之 以 眼。蓋是圓位 得作此釋。餘位 不得(云 云 )。
T38n1767_p0181a26║   大般涅槃經疏卷第二 十四